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风水是不是易经的分支?两者有什么关系?

来源:未知 编辑:中国风水网 时间:2019-07-22
导读:《易》乃儒学经典,群经之首,博大精深,饱含哲理,历代研易者甚众。但《易》在发展中,逐渐被渲染的无所不包、神乎其神,最终偏离正道;尤其是风水,更被大多数人认为是易学的一个分支。 这种说法法正确吗? 这要从易学与风水的起源、发展、本质、特点说起。

  《易》乃儒学经典,群经之首,博大精深,饱含哲理,历代研易者甚众。但《易》在发展中,逐渐被渲染的无所不包、神乎其神,最终偏离正道;尤其是风水,更被大多数人认为是易学的一个分支。

  这种说法法正确吗?

  这要从易学与风水的起源、发展、本质、特点说起。

  1、易之起源

  据《周礼》记载,易有连山、归藏、周易,传说连山属夏朝,归藏属商朝,此二易皆失传,唯《周易》得以永年。

  易之起源可追溯至伏羲,其仰观天文,俯察地理,远取诸身,近取诸物,始作八卦。

  至周文王,于牢中潜心研易,演六十四卦,并作卦辞;传说文王第四子周公作爻辞,丰富了易学。

  后至孔子,作《十翼》,至此,《周易》经传皆全,易学体系成型。

  然而,圣贤日理万机,恐无暇著此经典,故诸多学者认为,《易经》乃卜史(掌握政府文献的高级知识分子)所著,为卜史的集体智慧;《十翼》乃战国以来陆续形成的解易作品,并非孔子亲为。两者的成书过程都相当漫长,非一朝一夕之功,托名圣贤不过是更有利于传播而已。

  2、易之发展

  上古先秦,易学成型期:最初,《易经》重在卦象,主要用于卜筮,被用于预测万事万物的吉凶变化。至战国时,饱含儒家哲理的《十翼》成为《易经》的传,从孔子开始,儒家治易者甚众,《周易》成为儒学经典。

  两汉至两宋,易学发展期。两汉时,易学因受朝廷重视而兴盛,众多基于易学的术数在此期间形成,如《京房易传》的成书,标志着六爻预测术问世。魏晋至唐,易学为道家、神仙家所重,《易》与《老》《庄》被并称三玄,混淆于儒道之间。宋代对易学的创新达到顶峰,陈抟绘河图、洛书、太极图、先后天八卦,众多理学士人参与其间,程颐、朱熹、欧阳修、王安石等人都对易学有深入的研究。

  自宋以后,易学步入混乱期。易学江湖化、迷信化,原来某些与易学关系并不紧密的术数,也开始与河洛八卦扯上了关系,攀上了易学的高枝,甚至某些术数因此而分化出更多、更复杂的门派;例如:玄空风水就是以洛书为基础。

  3、易之本质

  “易”字由“日”“月”两个字构成,而月日又代表阴阳,易的本质就是阴阳;《周易》中的八卦与六十四卦都是各种不同的阴阳组合;所以,易学是阴阳学说。

  阴阳是两个极端,宇宙间的万事万物都是阴阳的结合体;太极生两仪(阴阳),两仪生四象,四象生八卦,这又揭示了大至整个宇宙、小至个体生命的运行规律;所以,《周易》又是一部辩证的、唯物的、朴素的科技著作。

  《易经》的核心是六十四卦,卦者,挂也,展示的是象;最初主要用于卜筮,推测万事万物的吉凶变化;所以,《周易》是一部占卜之书。

  《易经》中卦、爻、辞之间有着丰富的内涵和万般变化,《十翼》饱含儒理;所以,《周易》又是一部哲学巨著。